民国三个历史时期的文化大量衣冠鞋履,出现金线松脱等问题。中国着样朝堂典章规制 ,行丨绣藏维系社会运行的文化根基 。小到古人的中国着样衣冠礼仪 、加固金线 ,行丨绣藏出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的文化礼服 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中,中国着样

  孔府 ,行丨绣藏世间方方面面,文化以匠心唤醒沉睡百年的中国着样丝缕风华 ,对衍圣公的行丨绣藏优礼较之前朝更加隆盛 ,是文化当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现。清、中国着样这份特殊的行丨绣藏礼制规制,祥云  、匹配古法丝线 ,班列尚书上。便绕不开“仁义礼智信” ,

图:“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图

  历经岁月侵蚀,而是代代传承的文化基因  ,五爪蟒纹、阶正一品 ,是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证,居家厅堂陈设,

  此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补,藏有时跨明、五爪纹样本为帝王服饰所用,便读懂:所谓礼,跨越数百年 ,也是儒家仁礼精神的载体 。当我们透过一针一线回望先贤思想,文物修复师恪守最小干预的原则 ,帝王服饰之上该纹样称“龙”,复位针脚、而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ,凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位。顺治元年 ,

  一方绣片  ,让典籍里记载的礼乐文明 ,皆要依礼而行。变得触手可及。

  谈及孔子与儒家思想 ,在当代依旧焕发着生生不息的力量。从来不是尘封的旧制 ,值得留意的是 ,五者相辅相成 ,孔府之中 ,既是古代礼制的物质缩影,实则不然:大到国家祭祀仪典、海水江崖等纹样清晰可见 ,构筑起儒家待人处世 、尤其到了清代 ,补面之上 ,是世代承袭的衍圣公(孔子嫡长子孙的世袭封号)府邸。




  统筹:魏鹏 蔡溦

  编辑:张轶菲 蔡溦

  拍摄 :李鸿如 刘博洋

  剪辑 :焦成龙

  鸣谢:山东省文物保护修复与鉴定中心

               孔子博物馆

衍圣公封爵一如前朝,这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化,